Sombra
"No es que tengamos ninguna prevención a priori contra todo lo que reluce, pero siempre hemos preferido los reflejos profundos, algo velados, al brillo superficial y gélido; es decir, tanto en las piedras naturales como en las materias artificiales, ese brillo ligeramente alterado que evoca irresistiblemente los efectos del tiempo. Efectos del tiempo, eso suena bien, pero en realidad es el brillo producido por la suciedad de las manos. Los chinos tienen una palabra para ello, el lustre de la mano, los japoneses dicen el desgaste: el contacto con las manos durante un largo uso, su frote, aplicado siempre en los mismos lugares, produce con el tiempo una impregnación grasienta; en otras palabras, ese lustre es la suciedad de las manos.
"En realidad, la belleza de una habitación japonesa, producida únicamente por un juego sobre el grado de opacidad de la sombra, no necesita ningún accesorio. Al occidental que lo ve le sorprende esa desnudez y cree estar tan sólo ante unos muros grises y desprovistos de cualquier ornato, interpretación totalmente legítima desde un punto de vista, pero que demuestra que no ha captado en absoluto el enigma de la sombra."
"Al contemplar las tinieblas ocultas tras la viga superior, en torno a un jarrón de flores, bajo un anaquel, y aun sabiendo que son sombras insignificantes, experimentamos el sentimiento de que el aire en esos lugares encierra una espesura del silencio, que en esa oscuridad reina una serenidad enternamente inalterable. En definitiva, cuando los occidentales hablan de los misteriores de Oriente, es muy probable que con ello se refieran a esa calma algo inquietante que genera la sombra cuando posee esta cualidad."
Junichiro Tanizaki,
El elogio de la sombra
La naturalidad en la literatura es un artificio tan necesario como otro artificio: la literatura misma.
Es extraño lo mucho que nos tenemos que acercar al cuerpo para hacerlo desaparecer. Todo es cuerpo, pero los contactos físicos que hemos tenido a través de nuestra vida tienen un lugar muy especial en el presente, en como percibimos las cosas. Es a través de esos contactos que aún habita nuestro cuerpo que podemos hacer toda clase de viajes inmóviles y percibir esa sola materia de lo que todo está hecho. No hay ejercicio espiritual que tenga otra finalidad.
"...una noche de tormenta como aquélla, su padre le explicó que la vida de los hombres consistía en salir de las tinieblas y permanecer algún tiempo alrededor de la luz de una vela, para luego volver cada uno a sus propias tinieblas y desaparecer en ellas."-Kenzaburo Oé
, Dinos cómo sobrevivir a nuestra locura
"Se otorga erróneamente a la palabra crueldad una significación que la asocia a un rigor sangriento, de gratuita y desinteresada indagación de mal físico. En el ejercicio de la crueldad, hay una suerte de elevado determinismo a que el mismo verdugo se somete, dispuesto a soportarlo llegado el momento. La crueldad es lúcida, una suerte de dirección rígida, subordinada a la necesidad. No habrá crueldad sin conciencia. La conciencia otorga al ejercicio de todo acto de vida su matriz de sangre, su matriz cruel, ya que se sobreentiende que la vida ha de incluir siempre la muerte de alguien.
"Así, la muerte encierra crueldad, la resurrección y transfiguración también, desde que en un mundo circular y cerrado no hay lugar para la muerte final."
Antonin Artaud,
Cartas acerca la crueldad.
"Las situaciones son solo un pretexto. El drama no se desarrolla contrastando sentimientos, sino estados espirituales, representados con gestos y esquemas.(...) La objetivación en escena sirve para demostrar la total preponderancia del director, cuya libertad y poder le permite prescindir de la palabra. Los temas son así de gran vaguedad, abstractos, singularmente generales, y adquiere vida gracias a la fértil y compleja utilización de los artificios escénicos que se imponen a nuestro espíritu, como la idea de una metafísica consecuencia de ese uso renovado del gesto y la voz.
"Además de la admirable matemática de este espectáculo, lo que nos sorprende y resulta digno de admiración en él es ese aspecto de la materia como revelación, de improviso desmenuzada en signos que mostrarán en gestos perdurables la similitud metafísica de lo concreto y lo abstracto.
"Este teatro deja de lado al autor, en provecho de aquel que en nuestra juerga teatral occidental llamamos director; pero un director que ha devenido mágico ordenador, maestro de ceremonias sagradas. (...) Este director pone así en movimiento lo manifiesto, suerte de física primaria de la que el espíritu no se apartó en ningún caso."
Antonin Artaud,
El teatro balinés
"La síntesis es, pues, una Analítica de los elementos.
"Austente todo código, las relaciones por reproducir están directamente producidas por relaciones totalmente diferentes: hacer semejante por medios no semejantes. En este último de analogía, la semejanza sensibles es producida, pero en lugar de serlo simbólicamente, es decir, por el rodeo del código, lo es sensualmente, mediante la sensación. Para este último tiempo eminente, es el momento en que no hay semejanza primaria ni código previo, es para el que hay que reservar el nombre de Analogía estética, a la vez no figurativa y no codificada."
Gilles Deleuze,
Francis Bacon. Lógica de la sensación
"Hubiera podido elegir a la naturaleza como compañera y danzar con ella todos los bailes. La amaba. Pero no se casa uno durante la vendimia."-René Char, Contra una casa seca
